अध्याय १५ · 20 श्लोक

पुरुषोत्तमयोग

संसार उल्टे पीपल के वृक्ष जैसा है, जिसे वैराग्य की कुल्हाड़ी से काटना है। जीव भगवान का ही अंश है, और भगवान क्षर और अक्षर दोनों से परे पुरुषोत्तम हैं।

यह हिन्दी भावार्थ Bhajan Dhun ने नया लिखा है और विद्वानों द्वारा इसकी समीक्षा अभी जारी है।

1. 15.1

   श्री भगवानुवाच

   ऊर्ध्वमूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम् ।
   छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित् ॥१५.१॥

   श्रीभगवान बोले — संसार एक ऐसे अविनाशी पीपल के वृक्ष जैसा कहा गया है जिसकी जड़ ऊपर (परमात्मा में) और शाखाएँ नीचे हैं; वेद उसके पत्ते हैं। जो इसे जानता है, वही वेद को जानने वाला है।

2. 15.2

   अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः ।
   अधश्च मूलान्यनुसन्ततानि कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके ॥१५.२॥

   उस वृक्ष की शाखाएँ नीचे और ऊपर फैली हुई हैं, जो गुणों से बढ़ती हैं और विषय उसकी कोंपलें हैं। मनुष्य-लोक में कर्मों से बाँधने वाली उसकी जड़ें नीचे भी फैली हुई हैं।

3. 15.3

   न रूपमस्येह तथोपलभ्यते नान्तो न चादिर्न च संप्रतिष्ठा ।
   अश्वत्थमेनं सुविरूढमूल मसङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा ॥१५.३॥

   इस संसार में इस वृक्ष का रूप वैसा दिखाई नहीं देता — न इसका अंत, न आदि, न इसकी स्थिति। इस गहरी जड़ों वाले पीपल को वैराग्य की मज़बूत कुल्हाड़ी से काटकर —

4. 15.4

   ततः पदं तत्परिमार्गितव्य यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः ।
   तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी ॥१५.४॥

   फिर उस पद (परमात्मा) को खोजना चाहिए जहाँ जाकर लोग फिर नहीं लौटते, यह सोचकर कि "मैं उसी आदि पुरुष की शरण में हूँ, जिससे यह पुरातन संसार-प्रवाह फैला है"।

5. 15.5

   निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः ।
   द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञै र्गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत् ॥१५.५॥

   जिनका मान और मोह मिट गया है, जिन्होंने आसक्ति का दोष जीत लिया है, जो सदा अध्यात्म में लगे रहते हैं, जिनकी कामनाएँ शांत हो गई हैं और जो सुख-दुख नाम के द्वंद्वों से मुक्त हैं — वे ज्ञानी उस अविनाशी पद को पाते हैं।

6. 15.6

   न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः ।
   यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ॥१५.६॥

   उस पद को न सूर्य प्रकाशित करता है, न चंद्रमा, न अग्नि। जहाँ जाकर लोग लौटते नहीं, वही मेरा परम धाम है।

7. 15.7

   ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः ।
   मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति ॥१५.७॥

   इस जीव-लोक में सनातन जीवात्मा मेरा ही अंश है। वही प्रकृति में स्थित मन और पाँच इन्द्रियों को अपनी ओर खींचता है।

8. 15.8

   शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः ।
   गृहीत्वैतानि संयाति वायुर्गन्धानिवाशयात् ॥१५.८॥

   जैसे वायु फूलों से गंध ले जाती है, वैसे ही शरीर का स्वामी जीवात्मा जब एक शरीर छोड़कर दूसरा शरीर पाता है, तब इन (मन और इन्द्रियों) को साथ लेकर जाता है।

9. 15.9

   श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च ।
   अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते ॥१५.९॥

   यह जीवात्मा कान, आँख, त्वचा, जीभ, नाक और मन का सहारा लेकर विषयों का भोग करता है।

10. 15.10

    उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम् ।
    विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः ॥१५.१०॥

    शरीर छोड़कर जाते हुए, शरीर में रहते हुए या गुणों से युक्त होकर विषय भोगते हुए भी — मूढ़ लोग इसे नहीं देखते, केवल ज्ञान की आँखों वाले ही देखते हैं।

11. 15.11

    यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम् ।
    यतन्तोऽप्यकृतात्मानो नैनं पश्यन्त्यचेतसः ॥१५.११॥

    प्रयत्न करने वाले योगी इसे अपने भीतर स्थित देखते हैं, पर जिनका मन शुद्ध नहीं है, वे विवेकहीन लोग प्रयत्न करके भी इसे नहीं देखते।

12. 15.12

    यदादित्यगतं तेजो जगद्भासयतेऽखिलम् ।
    यच्चन्द्रमसि यच्चाग्नौ तत्तेजो विद्धि मामकम् ॥१५.१२॥

    सूर्य में जो तेज पूरे जगत को प्रकाशित करता है, और जो तेज चंद्रमा और अग्नि में है, उस तेज को मेरा ही जानो।

13. 15.13

    गामाविश्य च भूतानि धारयाम्यहमोजसा ।
    पुष्णामि चौषधीः सर्वाः सोमो भूत्वा रसात्मकः ॥१५.१३॥

    मैं ही पृथ्वी में प्रवेश करके अपनी शक्ति से सब प्राणियों को धारण करता हूँ, और रस से भरा चंद्रमा बनकर सब वनस्पतियों का पोषण करता हूँ।

14. 15.14

    अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः ।
    प्राणापानसमायुक्तः पचाम्यन्नं चतुर्विधम् ॥१५.१४॥

    मैं ही प्राणियों के शरीर में वैश्वानर (पाचन की अग्नि) बनकर, प्राण और अपान से युक्त होकर चार प्रकार के अन्न को पचाता हूँ।

15. 15.15

    सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टो मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च ।
    वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् ॥१५.१५॥

    मैं ही सबके हृदय में स्थित हूँ; मुझसे ही स्मृति, ज्ञान और (संशय का) निवारण होता है। सब वेदों के द्वारा मैं ही जानने योग्य हूँ; वेदान्त का कर्ता और वेदों को जानने वाला भी मैं ही हूँ।

16. 15.16

    द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च ।
    क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते ॥१५.१६॥

    इस संसार में दो पुरुष हैं — क्षर (नाशवान) और अक्षर (अविनाशी)। सब प्राणी क्षर हैं, और जो अडिग (कूटस्थ) है, वह अक्षर कहलाता है।

17. 15.17

    उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युदाहृतः ।
    यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः ॥१५.१७॥

    पर उत्तम पुरुष इन दोनों से अलग है, जिसे परमात्मा कहा जाता है; वह अविनाशी ईश्वर तीनों लोकों में प्रवेश करके सबका पालन करता है।

18. 15.18

    यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः ।
    अतोऽस्मि लोके वेदे च प्रथितः पुरुषोत्तमः ॥१५.१८॥

    क्योंकि मैं क्षर से परे हूँ और अक्षर से भी उत्तम हूँ, इसलिए लोक और वेद में मैं "पुरुषोत्तम" के नाम से प्रसिद्ध हूँ।

19. 15.19

    यो मामेवमसम्मूढो जानाति पुरुषोत्तमम् ।
    स सर्वविद्भजति मां सर्वभावेन भारत ॥१५.१९॥

    हे भारत! जो मोह-रहित व्यक्ति मुझे इस तरह पुरुषोत्तम जानता है, वह सब कुछ जानने वाला है और पूरे भाव से मुझे ही भजता है।

20. 15.20

    इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयाऽनघ ।
    एतद्बुद्ध्वा बुद्धिमान्स्यात्कृतकृत्यश्च भारत ॥१५.२०॥

    हे निष्पाप भारत! इस तरह मैंने यह सबसे गोपनीय शास्त्र बताया। इसे जानकर मनुष्य ज्ञानी और कृतार्थ (जिसका जीवन सफल हो गया) हो जाता है।